2019-12-30 09:01來源：《文化濟源》
民俗是千百年來民眾靠口頭和行為傳承的一種特殊文化。它涉及人的衣食住行、婚喪嫁娶以至生活中的語言交流、習俗禮儀等方面，無論從經(jīng)濟、文化、宗教等哪一個方面講，都可以看到中華民族的愿望、追求和精神寄托。
濟源是中原歷史文化名城，民俗文化可溯源到數(shù)千年前的封建社會。隨著社會的文明與進步，傳統(tǒng)的農(nóng)耕習俗，手工業(yè)習俗，民間的語言習慣、交際禮儀等，都在發(fā)生著變化。特別是改革開放以來，隨著人們生活方式的改變，新舊文化的碰撞，舊有的風俗隨之嬗變、淘汰和更新，民俗文化也在傳承中不斷更新。
古語云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，足見民俗文化之重要。為了使人們了解存活于濟源鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)習俗、禮節(jié)，適應(yīng)“入鄉(xiāng)隨俗”之需要，特別是為創(chuàng)立新民俗提供幫助和啟迪，把這些充滿地方特色的民俗文化集納起來，不僅保存了地方文化的“基因”，還可以通過重新審視它們的文化內(nèi)涵，感受先人們的聰明才智和濟源人重禮義、講和諧的風尚，進而對推動濟源傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展發(fā)揮積極作用。
談婚論嫁說好合
男婚女嫁，古今皆然。新中國建立前，濟源由于地域緣故，當?shù)厝罕娨蚴芊饨ㄈ褰趟枷胗绊?，看重多子多福，認為“不孝有三，無后為大”，早婚早得子，這就促使了早婚現(xiàn)象的發(fā)生。在婚姻習俗上，山區(qū)多見“娃娃親”，前提是兩家老人關(guān)系密切，知根知底，相處比較合得來，另外，還有“童養(yǎng)媳”、“指腹為婚”、“換親”等由父母包辦婚姻的情況?？偟膩碚f，舊時婚嫁，不僅講究門當戶對，而且頗有迷信色彩，過程中的每一步都要請算命先生指點。解放后，隨著社會的進步和人們思想觀念的變化，舊時婚俗的內(nèi)容和形式也隨之改變，改革開放后則出現(xiàn)了新的婚育觀。傳統(tǒng)婚俗中的一些程序在現(xiàn)實中有保留，也有演變。
一、提親
提親，俗稱“說媒”。多是男方請媒人到女方家提親，也有媒人主動向雙方家長提出的。民間有專門說媒的人，一般由婦女充任，即“媒婆”。男女靠媒人“穿針引線”，所以有“千里姻緣一線牽”之說。
舊社會，人們信奉“男女授受不親”，雙方全憑“父母之命，媒妁之言”。當然，父母對事關(guān)兒女們終身幸福的婚姻大事也并不草率，提親時，當即滿口答應(yīng)的，少之又少。為慎重起見，還是要“打聽”?！按蚵牎钡膬?nèi)容：一是“門事”，就是家族中有無腋臭病(當?shù)厮追Q狐臭)，這一點至關(guān)重要;二是男女雙方的年齡、相貌、品行、職業(yè);三是男女雙方家境，女方主要打聽男方有無房屋，父母是否通情達理;男方要了解女方會不會做針線活，女孩的相貌如何等。
“打聽”結(jié)果滿意與否，都要給媒人一個答復(fù)，以決定親事成敗。如果成了，兩家皆大歡喜，就商量進行下一個程序;如不合適，借故推托回絕。
二、合婚
合婚，民間也稱“合八字”、“合命”等。合婚時，男女雙方互托媒人詢問對方出生年、月、日、時，再請陰陽先生算一算雙方八字是否相合，八字是根據(jù)中國古代歷法，一個人出生的年月日時，各有天干地支相配，每項用兩個字代表，四項就是八個字，以此推算一個人的命運。若八字合，可成婚。否則，為大相不擱，不可成婚。
再往下還要合命。命，即是五行的金木水火土。人出生的那一年是五行的什么年，人即是什么命。五行有相生相克之說。如男女命相生可成婚，相克則不宜成婚。除相克外，有些命相即使不相克也要避開。如男女都屬金，則為“一家兩個金，一輩子叮叮?！?。還有同命而不同月生的，為之“同年不同月，一輩子肯打鐵”，意即好吵架生氣。從地理方位上說，也有講究，如南方屬火，屬金命的就不宜往這個方位說親，因為“火克金”，其他亦然。
男女婚配在年齡上也有一些規(guī)矩。一般是男大女小，“寧讓男大七，不許女大一”， “女大一，孤凄凄”。也有女大男小的好說法，如“女大兩，黃金長”，“女大三，抱金磚”。有的家庭娶年齡大的媳婦，一方面是男方家勞力少，早娶過來多一個干活的，另一方面含有想早抱孫子的意思。
三、訂婚
合婚之后，媒人要選個好日子，帶男方去女方家中“過禮”訂婚，即男女之間訂立婚約，表示婚姻之事已經(jīng)確定。訂婚時，男方要送給女方彩禮，禮物除了食品類之外，還要給女方父母衣料各一套，鞋、襪子各一雙及禮包，封多少錢，都是事先由媒人同雙方約好的。一般情況下，雙方訂了婚就要受倫理道德的約束，不得反悔，因此男家(有時候女家)要擺宴席謝“大媒”，并告之親朋好友及鄉(xiāng)鄰，這樣，在舉行正式婚禮時，就水到渠成了。
四、送好(擇好)
送好是雙方確定舉行婚禮日期的一種形式，大多數(shù)人家都要事先找陰陽先生“看好”，即卜卦選擇佳期。擇好也有講究，如“黑年”不接親，(“黑年”即農(nóng)歷沒有“立春”的年份);暑月不接親(六月為暑月，這個月農(nóng)事忙且天熱)。另外還有宜婚嫁的月份和屬相，如五月、十一月宜馬、鼠兩相的人婚嫁，三月、九月宜蛇、豬兩相的人婚嫁等。婚期定在每年春天和冬天的為多，尤以正月和臘月為最。其原因一是這兩個月相對較閑，二是離年節(jié)較近，此時操辦，不但喜慶，而且這兩月正處于冬季，辦婚事時購買的食物容易存放。
至于成婚日期，民間認為每月的三、六、九日為吉日，皆可嫁娶。也有的地方以雙日為吉日，含“成雙成對”之意。
“擇好”主要由男方確定，也有男女雙方商量確定的，選定后由男方通知女方，這為“送好”。送好必須用紅紙抄寫，內(nèi)容主要有：“何時為行嫁利月，上下車面向何方迎喜神，冠戴面向何方迎福神，坐帳面向何方迎貴神”，還有一些祝福語，如“金玉滿堂”、“長命富貴”等。
送好的時間多在婚禮前幾個月。此后，男女兩家都要著手準備辦婚事的物品。女家要為女兒置辦嫁妝，嫁妝無定數(shù)，除了被褥外，一般人家是陪送箱柜桌椅等，家境富裕的嫁妝多且質(zhì)量好。
五、婚禮
婚禮是完成婚姻大事的最后一道程序。結(jié)婚前一天，男方要派車到女方家拉嫁妝，女方家的小姑子、嫂嫂則要拉箱禮錢，熱熱鬧鬧，一直到下午才放鞭炮返回。
頭一兩天，新人要忙著打扮一番，新郎會洗澡理發(fā)，新娘要由母親和姐姐梳好頭，用絲線絞去臉上的絨毛，謂之“出臉”。舉行婚禮當日，男方家接新娘的轎車會在天剛亮就出發(fā)，沿路放鞭炮。車里要坐上父母雙全的童子，稱之為“壓轎”。到了女家村頭，也要放三響大炮，謂之“催妝”。進了女家，新郎等人入座早已備好的宴席，席面上有六個或八個涼菜，當然餃子是少不了的，每個客人一碗餃子，其中新郎的餃子往往是特殊的，里面包的是辣子，目的是看新郎出丑笑話。也少不了向新郎要紅包的，或是往新郎臉上抹紅水的，熱鬧中新娘在嫂嫂的簇擁下上了花轎?！ ?/p>
民間習俗，接新娘的轎車來回不能走同一條路，意思是“不走回頭路”。途中若遇另外娶親的，則新人要互換一件隨身帶的小物品，或者由雙方引親用紅被面等遮擋一下。新娘轎車到男方家門時，鞭炮齊鳴，新郎給新娘行下車禮，然后雙雙步入院中，由司儀主持舉行結(jié)婚典禮。舉行儀式時，新郎新娘面向里，女左男右，站在桌前，結(jié)婚儀程有新人在眾人的見證下一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜，完成這項男女成為夫妻重要的儀式后，新郎新娘“入洞房”?？礋狒[的人會擁進洞房看新媳婦，眼急手快的婦女會將新娘穿的上轎鞋脫下，藏在身上，相傳日后穿上吉利。
迎親轎車將要到家時，婆婆要抱一個土坷垃或者石頭之類的東西放在洞房的床下，意為生的孩子像土坷垃一樣強壯;有的往床上撒核桃、花生、紅棗，說法是：“一把核桃一把棗，領(lǐng)的娃娃滿屋跑”，花生象征生男、生女間隔插花著生，都是說的生育之事，體現(xiàn)的是多子多福的傳統(tǒng)思想。
六、回門
“回門”是指新媳婦回娘家。結(jié)婚后第二天至第九天要“回門”?！ ?/p>
回門時新媳婦不同丈夫一起回娘家(為的是可以向娘家人訴說婚后婆家的情況)。而是由娘家的兄弟輪流去接。一般情況下，父母親家先接，然后是叔伯姑姨家輪流去接閨女，但要當天送回婆家;到新婚第九天，娘家要再來接閨女，名曰“叫九”。這次可以在娘家住下來，一般多為三天。
生兒育女盼長成
男女雙方結(jié)婚后，家里人就盼望著生孩子，婦女在婚后一至三年內(nèi)即開始生兒育女。既然是添人進口，又是新生兒，風俗習慣自然少不了，主要是表達人們的一種喜慶、追求健康和諧的愿望。
一、坐月子
坐月子，是指婦女生孩子之后，一個月內(nèi)只是在家生活，不能外出，其中有不少禁忌之說。
坐月子的婦女不能串門，誰家辦喜事也不可去，去了會遭人厭惡。
剛生完孩子，產(chǎn)婦身體虛弱，需要在坐月子期間補補身體。過去多是一天喝幾頓甜湯，即面粉熬成的圪塔湯，多吃雞蛋，忌口調(diào)味品，主要是怕影響產(chǎn)婦產(chǎn)乳。
坐月子，顧名思義是一個月，到期為“滿月”。這時，娘家要把女兒和外孫接來 “住滿月”，多數(shù)只住幾天。它的實際意義是女兒添外孫了，無論是從身體上和情感上，過來親熱和調(diào)養(yǎng)一段時間，還可以傳授一些育兒經(jīng)驗。
二、吃喜面
新生兒女出生后第三天，五代以內(nèi)的“自己家”都要請到家里吃喜面。接著是報喜，岳母家是必報的，其他還有妗、姑、姨等。報喜時要送“喜餅”，“喜餅”是紅男綠女，即在燒餅上打上紅點或綠點，打上“紅點”就是男孩，“綠點”就是女孩。
報喜之后，親戚們就陸續(xù)來送禮了。所送的禮物有產(chǎn)婦吃的雞蛋、紅糖、面粉，有小孩用的衣服、虎頭鞋、八仙人帽、披風、毛毯等，有個說法是“姑送鞋，姨送襪，舅母送個咯叉叉(小孩褲子)”。親友看嬰兒時，都要拿見面禮(看錢)，幾十元至數(shù)百元不等。
三、鬧十八
鬧十八，是指嬰兒出生十八天后的一個禮儀。之所以定為十八天，一是過去由于醫(yī)療保健條件差，新生兒七日內(nèi)容易夭折，報喜早了怕落個空喜歡;二是剛生下孩子，得照顧產(chǎn)婦和孩子，一下實在忙不過來。實際上，這只是個延續(xù)下來的習慣而已，有的小孩外祖母就在醫(yī)院守著，俗話說：“姥姥到，孩子到?！?/p>
一般到“十八”那一天，男方家要設(shè)宴席待客，并贈送小糕、焦花(油炸食品)等。有的家庭添小孩后，視產(chǎn)婦身體狀況或其他情況，會鬧“十二”和鬧“滿月”，這只是請客時間先后不同罷了。
四、抓生
抓生即抓周，是小孩周歲時的一種禮儀。
小兒周歲生日這一天，父母將各種玩具和生活用品，如饃、秤、書本、錢等擺放在小孩面前，任其抓取，由此卜試其日后前途、志向和興趣。如先抓饃饃，長大可能會是個飯量大的;若先抓秤，則將來可能會成為商人。人們都祈盼孩子先抓書本，若抓到了，一家人甚至親戚都興高采烈，說嬰兒將來可能是個文人或能做官。
“抓生”民俗的沿續(xù)，源于原始人對征兆的信奉。古人認為，世間萬事萬物，都有預(yù)先征兆，“抓生”儀式，就是一種預(yù)兆未來的特殊活動，意在對孩子的前途和職業(yè)寄予期望。
五、認干親
認干親一般有兩種情況。一是因過去群眾生活條件差，民間缺醫(yī)少藥，孩子出生后常有夭折的，為了給孩子消災(zāi)，使其能健康成人就認個干親;二是為加強兩家關(guān)系，就選擇給孩子“認干爹干娘”，俗稱“認干親”。
認干親，首先要選擇與孩子命相合的人，最好是夫妻雙全的“全環(huán)”人。傳統(tǒng)的儀式比較隆重。屆時，親生父母備好禮品，禮物中必不可少的幾件是送給干爹的帽子、干媽的鞋子，還有衣料等，然后攜兒或女，前往選好議定的干親家。干兒或干閨女，要跪下磕頭叫“干爹”(“干大”)、“干娘”，如果干兒干女是個小孩子，還要從干娘的褲襠下鉆過去，表示如干娘親生;如果孩子大了，不便真鉆，就扯塊布或買一條褲子把它撕開，也表示這個意思。干爹則要給孩子取個乳名，送給干兒干女一套小衣服，還要配上飯碗、筷子、長命鎖，作為“見面禮”的錢自然是少不了的，要親手交給干兒或干閨女，干親自此認定，親家一般都要設(shè)宴招待。拜親儀式結(jié)束后，干媽給孩子戴上長命鎖，以后使用干爹干媽送的碗筷吃飯，意思是吃干爹干媽的飯，托他們的福，“長命百歲”。
每當逢年過節(jié)，干兒或干閨女要帶禮物去看望干爹干媽，干爹干媽也要回禮，一直到十二歲。民間認為，一個人從出生后到十二歲就扎住了根，這時孩子身體健壯了，干親關(guān)系基本就斷了，也有的以一般親戚關(guān)系繼續(xù)來往。
民間也有把孩子認給太陽、石磙等，目的是讓孩子結(jié)結(jié)實實，保佑其健康成長。這只能算是一些特例。
民間喪葬遺舊俗
喪葬當?shù)厝擞纸小鞍资隆?，對一個家庭而言，辦“白事”也是一件非常重要而又復(fù)雜的事情。民間的喪葬事宜相沿成習，世代相傳，雖然較為繁瑣，但在辦理中也充分表達了對亡者的禮敬。
一、請陰陽先兒
在濟源當?shù)?，對亡者一般不稱“死”，而稱“老了”、“不在了”，以示對亡者的尊敬。喪葬安排的第一件事是亡者家屬要立即請鄉(xiāng)鄰中德高望重者來總理喪葬事宜。總理首先請陰陽先兒來家，驗看死者手相，詢問死者出生的年月日時辰、屬相和死亡時辰，判斷是否有魂，什么時候出魂，魂出何方;入殮時的屬相禁忌，排出以七天為一個時間段的“七數(shù)”，并將這些內(nèi)容書寫張貼，起名“殃示單”其實也是一種訃告，便于來賓按時前來祭拜。
二、報喪
人死后，除了守在身旁的親人，其余的社會關(guān)系也要告知，這就是“報喪”。
一是死者的本家。只要是“五服”(指五輩)內(nèi)的親家都要告知。既要與親人見上最后一面，又要和長者商議葬禮和善后事宜。二是死者的至親，如娘家人、舅家人等。舅家人這一時“權(quán)力”最大，有的子女以往在贍養(yǎng)老人方面有缺陷，舅家會在坐桌就餐時候給其以難堪予以訓戒，最后還得“孝子”親自解決。還有一些關(guān)系，可根據(jù)親戚遠近、有無來往確定是否告知。喪事也有不請自到的。有的人自己趕來吊唁，事主非常感謝，俗稱“吊者大悅”。
三、請鄉(xiāng)工
人死后，親戚、朋友、單位等都要祭拜。主事人(孝子)就要請人來幫忙，幫忙的人俗稱“鄉(xiāng)工”。喪事辦理所需人數(shù)視具體情況而定，事辦大的多達七八十人。要用哪些人，一般由“總理”引領(lǐng)孝子一一登門磕頭懇請，并約定某天來議事，議事時擺上幾樣小菜，名曰“會客”，請來的鄉(xiāng)工要聽“總理”分配應(yīng)做的事。人員配用：帳房二至三人，管理財務(wù);炊事員、燒火，七至十人;打(掘)墓，三至四人;其他打雜人員，如接親、接禮、回禮、掌盤、洗刷等?？偫砀鶕?jù)請來的鄉(xiāng)工，各盡其能，各盡其用，把喪事辦得既莊嚴，又文明，不失禮儀。
四、搭靈棚
農(nóng)村辦喪事大多數(shù)的做法，是把給逝者準備好的壽衣在其剛咽氣時一件件穿戴停當，再把死者放入棺內(nèi)，停放在堂屋正當門之中。棺木前放上供桌，將死者生前的照片(一般都是標準像)放大，嵌入鏡框，放在供桌上，同時擺有雞、菜等供品。供桌兩旁擺上紙扎的金山、銀山、庫房、搖錢樹、挽聯(lián)、挽幛等。靈堂的地面鋪上麥秸之類的干草，供守靈者用;堂屋正門口，鋪一張?zhí)J席，供吊唁者行禮用。
守靈，是死者的兒子、兒媳、女兒、侄兒、侄女。男女各排一邊，在沒人吊唁時，呈跪拜姿勢或臥跪姿勢;有客燒紙時，管事的“相工”喊“看客”，里邊應(yīng)“里邊請”。于是主事人大放悲聲，待燒完紙，“總理”引導客人行“三鞠躬”禮，然后喊“孝子謝”，這時孝子停止哭泣，向吊唁者磕頭致謝。
有的老人死后，在堂屋內(nèi)容納不下吊唁者，或因是在外地咽氣的，就要“移靈”，名曰“搭靈棚”。一般是在逝者門口的空閑地，用帆布或塑料布臨時搭起來的，可避風雨，擺設(shè)同靈堂。
辦事一般都有嗩吶伴奏，俗稱“請吹手”，“請吹手”一班需要數(shù)百元至數(shù)千元不等。
五、上饌菜
在死者出殯的前一天晚上，子女們要進行祭典活動，俗稱“上饌菜”。一般的人家要做數(shù)十種供品。供品內(nèi)容包括水果類、糕點類、主食類。
祭典開始，死者的兒子跪在靈堂前，有兩個端條盤的“鄉(xiāng)工”一次只端一種供品，嘴里喊著“喳——喳——喂!”并在孝子頭上轉(zhuǎn)一周(意思是端有東西)，再交給靈堂前的兩位擺供者，在靈前放好。這樣要進行兩個小時左右，孝子要等祭禮結(jié)束才可起身。有的親戚為了讓樂班吹得更起勁，就不斷地三元五元的施小禮，送煙送茶水以資鼓勵。
六、起殯與葬后禮
按農(nóng)村習俗，追悼會結(jié)束后，就要“起殯”了?！翱偫怼崩⒆赢敱娺等齻€頭，高喊“孝子謝相工、謝親戚、謝本家，請親戚吊孝起殯了!”于是眾相工根據(jù)派給自己的職責，各司其職。抬重班在棺木的四個角各綁一根杠子，八個人一齊喝一聲“起”，前邊有男孝子帶路，后邊有女孝子壓陣，哭聲連天，向墓地出發(fā)。
下葬以后，主家要設(shè)“回領(lǐng)席”，盛情招待眾鄉(xiāng)親，以示感謝。
葬禮完成后，還有一些禮儀。
謝總理，謝舅家。孝子要帶上煙、酒、肉、饃，親自登門，以示敬意。
送飯。死者的兒媳、女兒第一天下午把飯送到墳頭，第二天下午送到半路，第三天送到家門口外邊。
第三天要圓墳。吃過早飯，男女孝子，穿上孝衣，帶上鐵锨、錫箔，一齊到墳地。女孝子燒紙錢，男孝子用工具加土把墳圓好。
圓墳以后，還要在二七、三七、四七、五七、六七、盡七、百日、周年及每年的清明、農(nóng)歷十月初一等時間燒紙。所謂燒錢化紙，就是演習人間的贍養(yǎng)老人義務(wù)，“給老人送錢花”。
孝要戴三年，這是指重孝的男子，他們?nèi)瓴恍缎?，三年穿孝?白色)。還有老人去世后，孝子有三天內(nèi)不脫孝衣，不串門、不掃地的規(guī)矩。還有的地方孝子一個月不坐板凳，一個月不洗澡，一百天不剃頭。
入鄉(xiāng)隨俗問忌諱
濟源人熱情好客又重禮節(jié)，由此也衍生出一些禁忌習俗說。就忌諱而言，表達的只是一種愿望、追求和精神寄托。了解一些忌諱民俗，在人際交往中會使人避免尷尬，顯得更加謙恭有禮。
一、訪親探病的忌諱
初一、十五不走親戚
正月初一是春節(jié)，這一天是全家團圓的日子，不走親戚，既是為了自家團圓，又不影響別人家團圓。這原本是正月初一的規(guī)矩。但由于其他月份初一、十五是傳統(tǒng)的祭祀神靈日子，有些家庭都要上供進香，走親戚自然不合時宜，久而久之即成了習慣，一直延續(xù)下來。
下午不看病人
看望病人，一般都是上午，下午去是個忌諱。下午，日落西山，帶來的不是朝氣。從實際情況而言，病人經(jīng)過半天時間，有所疲勞，需要休息，不愿讓人打擾，而上午則不一樣，患者精力較充足，也方便接待。
此外，還有對著病人(特別是重病人)不談病，說些寬心話等。
二、陰宅說
“陽宅”指人們居住的宅院，而“陰宅”是指葬人的去處。
舊時當?shù)厝说恼f法，人死后尚有鬼魂存在，給故去的人找個好風水地方安葬，汲取大地山川之精華，蔭及后人之禍福。
一般人死后，便請“風水先生”過來，商議墓地風水之事。有的家有老墳，愿意進老墳的，“風水先生”便會用羅盤儀定出方向，指出墓穴方位。若有的想重新開新墳的，就比較費時了，需要在該村的土地上“趕風水”踏勘一遍，觀察地理環(huán)境，山川朝向，細心發(fā)現(xiàn)有無故人用過等。這比較麻煩，要主家的孝子或者由喪事的主事人、本家長輩陪同。找到穴位的時間不等，短的一天即可確定，長的三兩天不一定能完成。
“風水佳穴”點好后，“風水先生”還要將土工打墓的主要注意事項交待清楚，例如尺寸、朝向等。尤其是到出殯送地的那一天，“新墳?zāi)埂钡钠渌?，如：屬相屬于X的人不能進墳，結(jié)婚不過三年的不能進墳等等，否則容易沖撞新穴之墳氣，對主家(方)對己都不利。
上述這些講究只是后人對故人的深切哀思，并以此表示對故人的深深眷戀之情，亦不排除鄉(xiāng)間的忌諱舊俗。
三、孕婦忌諱
婦女懷孕后，家里人和社會上的人們，便對她們另眼相看，無論吃穿住行，都要求她們遵守禁忌。
有些禁忌對她們是關(guān)心愛護。如：勸她們別生氣，別搬重的東西，別聽噪音，別打大呵欠等。這些都是怕她們傷了身子，以至影響胎兒的發(fā)育。
有些禁忌，則沒有什么依據(jù)。如：視孕婦為不祥之物，別人辦喜事她們不能參與;孕婦不能入蠶房，入了蠶房就會沖撞神蟲;孕婦不能在娘家生孩子;埋人時，孕婦不能進墳等。對孕婦的吃食也有禁忌：禁止吃兔肉，以免生個豁嘴;禁止吃姜，以防胎兒生個小六指來;忌吃葡萄，以免生萄萄胎;忌吃驢肉，免得延長懷孕期;忌吃狗肉，防止胎兒臉上有雀斑等。
對孕婦禁忌的同時，還有許多鼓勵和提倡之說。比如：讓孕婦多吃桂圓，生的孩子眼睛又圓又大;多吃黑芝麻，未來的孩子一定是滿頭黑發(fā);多吃核桃、蔥，孩子就聰明，科學依據(jù)不一定很充分，但如桂圓、黑芝麻、核桃這些食物營養(yǎng)豐富，吃了對孕婦身體有益。
四、數(shù)字忌諱
某些時間，某些數(shù)字，往往成為人們崇拜或憎惡的對象。
正月不剃頭
這是指三歲以下的兒童，說是“剃頭死舅舅”。兒童剃頭對舅舅有妨，沒有道理，但正月不剃頭也有些道理。因為這時天氣很冷，頭發(fā)長點對孩子頭部有保護作用。
百天不剃頭
這是指孝子而言。父母去世后一百天內(nèi)，兒子不剃頭，表示對父母的敬重和哀悼。這種風俗，現(xiàn)在尚有，但已大大減少。一百天，如果攤在冬季尚能忍受，反之碰到夏季，男子長發(fā)披肩，如何受得了。疼愛兒子的父母，地下有靈，也會催促兒子去理發(fā)的。
七十三，八十四，閆王不叫自己去
老人活到七十三或八十四，是一大關(guān)口，很難逾越，如果能闖過這個關(guān)口，就是大富大貴了。為什么呢?古人孔、孟二賢一個活到七十三歲，一個活到八十四歲，一般人活到這個年齡已是高壽了。
另有“七十不留宿，八十不留坐”、“七十不留飯，八十不留宿”之說，意思為年紀大的人，忌留住宿，恐有不測。
濟源人出門多有看黃道吉日的習慣，有“七不出門，八不歸家”之說。民間還有“年紀六十六，閻王要吃肉”的忌言，以為這個年齡是老年人的一個“坎兒”，有的地方老人六十六歲生日時，要由后輩給他包六十六個小餃子，如果能一次吃完，就預(yù)示著這個“坎兒”能平平安安的過去。還有的地方老人過六十六歲生日時，閨女要送一塊肉來，可能也與“閻王吃肉”之說有關(guān)。
五、生活忌諱
在日常生活中，有許多禁忌，無論屬于信仰的還是屬于感情道德的，對人都具有不同程度的約束力。吃飯時不論是在自己家里還是他人家里，抑或在公共場所、飯店，不僅忌諱用筷子敲碗，而且忌諱雙手緊緊攥著飯碗，因為這些行為是討飯人常用的舉動;為他人盛飯，忌諱用筷子直插和交叉插在食物上，這樣聯(lián)想到供奉死人的做法。不能從窗口和門框向外或向內(nèi)遞食物，據(jù)說吃了這種食物有得噎食之嫌;“送客餃子迎客飯”，不能在客人進門第一頓飯吃餃子，否則意味著客人不受歡迎。給客人倒茶水時，壺嘴不要對著客人，因為壺嘴諧“虎嘴”音。遞煙、酒、茶都要雙手，忌單手;要主動給客人點煙，點煙時忌用一根火柴連點三支煙。酒以敬客多次為榮，忌自飲不敬客。客人食用時，飯菜不可隨意移動位置。
逢年過節(jié)忌說一切不吉利的話;孕婦、新娘忌上墳;房前屋后、墳地土忌人亂動;生孩子忌外人擅入家宅，戴孝帽禁入別家院落;還有“新娘走娘家忌其晚歸”、“迎娶新娘忌遇送葬隊伍”等。
民間對于雞、烏鴉、貓頭鷹等禁忌，是遠古動物崇拜和圖騰崇拜的遺存。因此，在殺雞時，若是回民，則被要求誦經(jīng)宰殺;若是漢民，在磨刀霍霍對準雞的那一刻，口中要念念有詞：“雞呀雞呀別怪我，你是我家一道菜”，以此為借口以減輕宰殺生物帶來的心理負擔。還有其他如：母雞打鳴，家里將會去人;公雞打鳴過早，不祥;烏鴉叫，兇信到等，這些都是缺乏科學根據(jù)的。
百姓方言非“普通”
濟源市地域遼闊，歷史文化源遠流長，又處晉豫兩省交接地帶，方言狀況復(fù)雜。東部平原和西部山區(qū)，語言差別頗大，邊遠村鎮(zhèn)受城外語言影響亦較明顯，而市內(nèi)各地又普遍存在語言文化的相互滲透現(xiàn)象，因此，要對語言區(qū)片作準確的劃分是非常困難的，只能取其主流，以市城區(qū)為中心，把市區(qū)方言作為全市代表方言，與普通話作一比較。
一、氣象、地物類方言
日頭：太陽。
響忽雷：打雷。
打火閃：閃電。
下潲雨：雨水因風而斜降。
鵝毛大囫卵：大雪。
冬凌：冰。 冷疙瘩：冰雹。
土坷垃：土塊。
土谷堆：土堆。
水不池兒：雨后地面小水坑。
小圪臺兒：小臺階。
二、時間類方言
年兒個：去年。
前年個兒：前年。
多咱兒：什么時候。
將才、將儂呢兒：剛才。
年下：春節(jié)。
五黃六月：農(nóng)歷五六月。
恁年：那一年。
恁個：那一天。
一目楞兒：短時間睡眠。
飯時：早上八九點鐘。
擦黑兒：傍晚。 一晃：下午、后晌的合音。
黑來：夜里。
夜兒隔：昨天。
今兒隔：今天。
明兒隔：明天。
后一隔：后天。
前一隔兒：前天。
灰灰明兒：天剛亮時。
在番兒：現(xiàn)在。
那番兒：那個時候。
三、生產(chǎn)類方言
鉤擔：扁擔兩端帶有連環(huán)、鐵鉤，多用來挑水。
籠嘴：用竹或鐵絲編成的牲口嘴罩子。
牛鼻圈兒：穿在半鼻上的鐵環(huán)或小木環(huán)。
圪碴：垃圾。 嘚：趕牲口前進的吆喝聲。
吁：讓牲口停止前進的信號音。
窩迂：讓牛、騾等役畜向右拐
彎的信號音。
來來：讓牛、騾等役畜向左拐
彎的信號音。
四、動植物名稱類方言
老?。洪幐钸^的公牛。
叫驢：公驢。
草驢：母驢。
牙豬：公豬。
牙狗：公狗。
草雞：母雞。
黑老哇：烏鴉。
泥牛：未脫殼的蟬。
光光牛：蝸牛。 蜷蜷：蚯蚓。
叫叫魚：蟈蟈。
蛤蟆圪蚪：蝌蚪。
砍大刀：螳螂。
海圪盤兒：河蚌。
促促魚兒：蟋蟀。
宿宿：麻雀。
麻依雀：喜鵲。
茭茭：玉米。
紅茭茭：高粱。
茭茭圪檔：玉米桿子。
叫叫板：皂角。 干草：谷子的桿兒。
樹圪瘩：樹根。
圪巴草：蔓長，有節(jié)有根的草。
五、家居及衣帽類方言
青堂瓦舍：舊時形容宅院和房子高大美觀。
主房：又叫上房，面對街門的主房。
灶伙：廚房。
茅房：廁所。
取燈：火柴。 鋪蓋：床上用品的統(tǒng)稱。
暖可樓：棉鞋。
布圪綹兒：布條。
鋪襯：舊布。
踏拉板：原指鞋底為木板的拖
鞋。
六、人的綽號類方言
二桿子：做事蠻干的人。
二百五：含義大致同二桿子，有不
足成兒的意思。
燒包：指人愛炫耀、張揚，顯示自
己有能耐。
能豆兒：機靈而愛逞能的人。
順毛驢：聽到恭維和表揚的話更加
賣力的人。 老摳：吝嗇的人。
聾圪瘩：耳聾，聾子。
不睜眉眼：喻人說話、做事不
照規(guī)矩，也指六親
不認，不講情誼。
不照臉：行為乖張，不按規(guī)矩
和常理說話辦事。
七、人體部位類方言
前心眉：前額。
得腦：腦袋。
頦腮蛋兒：腮部。
脖圪蛋兒：脖子。
鼻圪蛋兒：鼻子。
嗓葫蘆眼：嗓子眼。
嗓葫蘆系：食管。 圪老肢：腋窩。
克細里兒：膝蓋。
赤肚肚：赤身。
赤不天兒：光著脊背，膀子。
腳骨爪兒：踝骨。
頦朗：胸膛。
八、生活類方言
忽漿打肚：稀里胡涂。
馬瓢：舀水的鐵制工具。
鍋圪巴、鍋圪渣：鍋巴。
趕會：趕廟會買東西或閑逛。
布布：抱抱。
滴留：提起來、掛起來。
咋勢：什么。
單反、當思兒：故意。
不畜顧：不注意。 不涉意：沒有注意到。
娘耶：表示驚訝等的感嘆詞。
不美氣、不得勁：不舒服，引
申為有病。
跑茅：拉肚。
翻不貼兒：弄反了。
廝跟：結(jié)伴同行。
利剝頭：不內(nèi)行或純屬外行。
不結(jié)棵兒：不汲取教訓。
九、人的評價類方言
金貴：珍貴。
齊楚：整齊。
細法：辦事細致。
滋膩：表示細膩滋潤。
擱對：將就、拼湊。亦指兩個或多
人擠兌一個人。
材壞：東西、人的品質(zhì)惡劣。
搗包：調(diào)皮。
瞎巴：東西質(zhì)量差，人品不好。
促留：形容滑得很快。
谷里拐彎：彎彎曲曲。
圪趔：說話、辦事感到別扭，不順
暢。
沒一勢兒：沒本事，沒能耐。
白話簍：慣于撒謊的人。
嘰喳：多嘴多舌。
喳哇：逞能，愛出風頭。
拾翻：指擺弄，調(diào)整。
馱搭：說話嘮叨。
徹沒音：指說話沒有根據(jù)，捕風捉影。 沒巾：辦了不光彩的事感到羞
愧，沒面子。
展直：指為人不貪便宜，也喻
過于謙讓。
瞎撲轟：喻跟別人當幫閑，起
哄。
撩叫：挑釁，滋事。
毛毛都：最后一名。
圪嚓：小聲議論。
不失閑：不停歇。
克煩：使人討厭，不耐煩。
磨牙：爭辯，費口舌。
不治事：不中用。
扳刺奈：耍賴。
聒吵：喧嚷，使人不能安靜。
日眼：說話及行為讓人討厭。
擰制拐梆：說話辦事胡攪蠻纏，
強詞奪理。
有板眼：喻人會辦事，有辦法。
責任編輯：薛芳芳
社會民生2026-04-10
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